「仏教」の検索結果

　 現実をしばし離れて 胸きゅんな “時の旅” へおこしやす…… 今年中の完結をめざしつつも 永遠に続いてほしくなる非日常を……お送りできたらさいわいです せつなめ激甘系恋愛小説 × シリアス歴史時代小説 × まじめに哲学小説 × 仏教ＳＦ小説　 ☆ 歴史の事前知識は 要りません ☆ 歴史と時代背景に とことんこだわった タイムスリップ仕立ての 愛と生と死を濃厚に掘り下げた ヒューマンドラマ with 仏教ＳＦファンタジー ラノベ風味　……です。 これは禁断の恋？―――――― 江戸幕末の動乱を生きた剣豪 新選組の沖田総司と 生きる事に執着の持てない 悩める現代の女子高生の 時代を超えた 恋の物語 新選組の男達に 恋われ求められても 唯ひとりの存在しかみえていない彼女の 一途な恋の行く末は だが許されざるもの…… 恋落ち覚悟で いらっしゃいませ…… 深い愛に溢れた 一途な可愛いヒロインと “本物のイイ男” 達で お魅せいたします…… ☆ 昔に第1部を書いて放置していたため、現代設定が平成12年です 　 プロットだけ大幅変更し、初期設定はそのままで続けてます ☆ ヒロインも初期設定のまま高３の女の子ですが、今の新プロットでの内容は総じて大人の方向けです 　 ですが、できるだけ若い方たちにも門戸を広げていたく、性描写の面では物語の構成上不可欠な範囲かつR15の範囲（※）に留めてます 　※ アルファポリスR15の規定（作品全体のおよそ1/5以上に性行為もしくはそれに近しい表現があるもの。作品全体のおよそ1/5以下だが過激な性表現があるもの。） の範囲内 ★ …と・は作者の好みで使い分けております　―もその場に応じ個数を変えて並べてます ☆ 歴史については、諸所で分かり易いよう心がけております 　 本小説を読み終えられた暁には、あなた様は新選組通、は勿論のこと、けっこうな幕末通になってらっしゃるはずです ☆ 史料から読みとれる沖田総司像に忠実に描かせていただいています ☆ 史料考察に基づき、本小説の沖田さんは池田屋事変で血を吐かないのは勿論のこと、昏倒もしません　 　 ほか沖田氏縁者さんと病の関係等、諸所で提唱する考察は、新説としてお受け取りいただければと存じます ☆ 親子問題を扱っており、少しでも双方をつなぐ糸口になればと願っておりますが、極端な虐待を対象にはできておりません 　 万人の立場に適うことは残念ながら難しく、恐縮ながらその点は何卒ご了承下さいませ ※ 現在、全年齢版も連載しています 　（作者近況ボードご参照）　

十二月三十一日。駆け込み寺としても有名な尼寺。いつもよりほんの少しだけ豪華な蕎麦を頂き、後は百八の鐘を鳴らせば今年のお勤めももう終わりである。 　早めの夕餉を終えた頃。 　この尼寺の伝統的な煩悩を退けるためのお勤めであり、修行であり、仕置きである「悔悟の板の行」が行われる。 　庵主が尼僧一人一人を呼び、その年の罪を文字通り打ち清める為に剥き出しにしたお尻を特別製の響作で百八回きつく打ち据えるというもの。 　ここの尼僧たちは元来仏教に目覚めて出家したというよりは、行き場をなくした女性たちが最後に仏様に縋りついた者たちばかり。 　年若く、俗世のことが忘れられずに少しばかり怠惰になってしまうことがあるようで…。

　古典×エロ小説という無謀な試み。 　「耳嚢」や「甲子夜話(かっしやわ)」「兎園小説」等、江戸時代の随筆をご紹介している連載中のエッセイ「雲母虫漫筆」 　実は江戸時代に書かれた書物を読んでいると、面白いとは思いながら一般向けの方ではちょっと書けないような１８禁ネタや、エロくはないけれど色々と妄想が膨らむ話などに出会うことがあります。 　そんな面白い江戸時代のストーリーをエロ小説風に翻案してみました。 　今回は、貞享四(1687)年開板の著者不詳の怪談本「奇異雑談集」(きいぞうだんしゅう)の中に収録されている、 　「糺の森の里、胡瓜堂由来の事」 　 　・・・というお話。 　この貞享四年という年は、あの教科書でも有名な五代将軍・徳川綱吉の「生類憐みの令」が発布された年でもあります。 　令和の時代を生きている我々も「怪談」や「妖怪」は大好きですが、江戸時代には空前の「怪談ブーム」が起こりました。 　この「奇異雑談集」は、それまで伝承的に伝えられていた怪談話を集めて編纂した内容で、仏教的価値観がベースの因果応報を説くお説教的な話から、まさに「怪談」というような怪奇的な話までその内容はバラエティに富んでいます。 　その中でも、この「糺の森の里、胡瓜堂由来の事」というお話はストーリー的には、色欲に囚われた女性が大蛇となる、というシンプルなものですが、個人的には「未亡人が僧侶を誘惑する」という部分にそそられるものがあります・・・・あくまで個人的にはですが(原話はちっともエロくないです) 　激しく余談になりますが、私のペンネームの「糺ノ杜 胡瓜堂」も、このお話から拝借しています。 　三話構成の短編です。

　　　　　 　　　 　お釈迦様はお生まれになってすぐに七歩歩まれ、両手で天と地を指し示されて「天上天下唯我独尊」とおっしゃったと言います。 　あまりに有名なこの言葉ですが、辞書をひも解くと、その意味は「我は世界のうちで最もすぐれた者であるの意」と書かれており、「自分だけがすぐれていると、うぬぼれること」なんて説明も・・・・。 　あの仏教の開祖「お釈迦様」のお言葉にしてはいずいぶんとまたネガティブな扱いですねぇ(笑) 　まあ、「この世で俺が一番偉いんじゃ！」・・・では確かにそうなりますが、果たしてホントにそういう意味なのでしょうか？ 　実は最近、ちまたではこの「天上天下唯我独尊」の意味を全く違う風に解釈するのが「流行」しているようです。 　ネットで調べると一目瞭然ですが、「唯我」とは「お釈迦様自身」のことではなく、な～んと「生きとし生けるもの全て」「みんな」のことだと言うのです！ 　 　み～んなプリキュアだよ♥・・・い、いえ、そうじゃなくって（汗） 　そのうえで「天上天下唯我独尊」の意味は「皆がこの世の中で大切な役割を持っていて、それぞれが尊い」「すべての人がオンリーワンだよ」・・・・などなど、ネットで調べるとちょっと歯の浮くようなセリフが出るわ出るわ(笑) 　つまり、最近の流行として、このお釈迦様が生まれてすぐにおっしゃった「天上天下唯我独尊」という言葉は、「私が一番尊い！」といった自惚れ的なものではなく、人類全体への「エール」だというのです！ 　おお～っ、さすがお釈迦様っ！やっぱり凄いですねぇ、深いわぁ♥ 　・・・って、ちょ、待てよ？（キムタクかっ！）その解釈、本当に正しいの？な～んか胡散臭く感じません？なんとな～く薄っぺらい「人類愛」みたいな欺瞞を感じません？ 　そんなワケで、このエッセイでは「天上天下唯我独尊」について、ちょっとお話ししようと思います♥ 　いつもながらのゆるゆるエッセイですが、どうぞお付き合いください。 　※なお表紙は例によって画像生成ＡＩ「Stable Diffusion」で造りました。

とある執着が過ぎる男と、付き合いの良い男のお話。世界観に関しては仏教よりのそれかもしれません。 攻め：雪宮晴人（ゆきみやはると） 受け：向坂謙太（こうさかけんた）

尋伺小学校という仏教系の小学校に通う小学六年生の少年、中捨友徳が主人公。極右化した日本社会にヘイトスピーチをされたり、殺人や強姦の権利を主張するテロリストの隆盛の影響下で尋伺小学校の少年たちは暮らしている。ある日テロリストたち通称JRL(ジャスティスレイプリーグ)が日本政府に対して攻撃を開始。テロリストの首領の一人が尋伺小学校出身であったこともあり、少年たちは危機に晒される。友徳たちは、家族と学校の先生と共に、四国の甲羅村に疎開をする。仏教の神、帝釈天が日本が建国する前に打ち立てたという伝説のあるこの村を友徳は友達の正道、飛鳥、愛華、智咲と共に楽しむ。……突然の日本軍の訪問によってまたもや疎開する羽目になった少年たちは、女性だけの村アシャンティ村で居候させてもらうことになる。彼は両親や先生たちと一緒に仏教を学んで、生き方を紐解いていく。アシャンティ村の女性たちを付け狙う少年特別隊……甲羅村に集うテロリストや異世界からの訪問者。どうする？ 引用または参考資料 アルボヌッレスマナサーラ(2004)”怒りの無条件降伏: 中部経典「ノコギリのたとえ」を読む (「パーリ仏典を読む」シリーズ vol. 2)”日本テーラワーダ仏教協会.p118. 大江健三郎(2004)”取り替え子”講談社文庫.p392 小田中直樹(2004)”歴史学ってなんだ？”PHP新書,p168(電子書籍) 後藤乾一(2022)”日本の南進と大東亜共栄圏”.めこん,p330 佐藤哲朗（nāgita)(2023.03.21).「弥勒（マイトレーヤ）を待ちわびて｜仏陀再誕はあり得ない ①」.note. https://note.com/naagita/n/n5d3cc8aff147,(2024.08.25) 東海ダンマサークル(2014.01.22).「善語勝利経　Subhasita Jaya Sutta」.東海ダンマサークル. http://toukaidhammam.blog72.fc2.com/blog-entry-1789.html,(2024.08.20) 中村文則(2012)”何もかも憂鬱な夜に”.集英社文庫,p200 日本テーラワーダ仏教協会公式チャンネル(2020.11.15).「《ブッダのことば》仏道に性別は無い――仏教徒の模範となった在家女性聖者の物語（増支部七集ナンダ母経を読む）｜スマナサーラ長老のパーリ経典解説 」.YouTube. https://www.youtube.com/live/8wjIZG5w2Dc?si=czKrMrQ0VYfepVmG, (2024.0815) バンテ・ヘーネポラ・グナラタナ.(著).出村佳子(翻訳)(2018).”慈悲の瞑想”.春秋社,pp.213-214. 吉見義明(2010).”日本軍「慰安婦」制度とは何か”.岩波ブックレット,p64

山奥の男子校であり仏教を軸にした寄宿学園 浄心学園 そこで3年の年月を過ごした二人の男子の選んだ結末とは。 ハートフルエロコメディ 表紙 さやいんげんさんから貰いました(๑˃́ꇴ˂̀๑) 湯河 大平【ゆかわ たいら】18歳 180cm 76kg 茶髪で見た目的にチャラく、中身もチャラい。 両親がインドに転勤になったので、1年の時に無理矢理転校してきた。 見た目の割には勉強はできるので、進学は決まっている。 持田 巴弥天【もちだ はやて】 18歳 182cm 80kg 黒髪だが、かなりのベリーショート。 実家が寺院。 仏教大学への進学が決まっている。

死者はあの世で裁判にかけられると言う。 自分はきっと、地獄行きだろう…… そんなことを考えながら主人公、恭一郎が輪っかに首を通した、次の瞬間。 彼は混沌とした場所にいた。 そこで、彼は着物を着た男と出会う。 自らを『管理人』と名乗る男は、いまだ人型の魂は地獄にも行けないと言い出して…… 不憫な過去を持つ主人公　×　判決の門の管理人 ※いじめや差別の描写があります。 ※仏教の逸話等をモチーフにしていますが、独自解釈や情報の取捨選択をしているので、現実のものとは異なります。 ※タイトルに『※』がついているものは、すけべシーンです。飛ばしても大丈夫です。

山歩き中の似非坊主が気が付いたら異世界に居た、放っておいても生き残る程度の生存能力の山男、どうやら坊主扱いで布教せよということらしい、そんなこと言うと坊主は皆死んだら異世界か？名前だけで和尚（おしょう）にされた山男の明日はどっちだ？ 矢鱈と生物学的に細かいゴブリンの生態がウリです? 本編の方は無事完結したので、後はひたすら番外で肉付けしています。 タイトル変えてみました、 旧題異世界坊主のハーレム話 旧旧題ようこそ異世界　迷い混んだのは坊主でした 「坊主が死んだら異世界でした　仏の威光は異世界でも通用しますか?　それはそうとして、ゴブリンの生態が色々エグいのですが…」 迷子な坊主のサバイバル生活　異世界で念仏は使えますか？「旧題・異世界坊主」 ヒロイン其の2のエリスのイメージが有る程度固まったので画像にしてみました、灯に関しては未だしっくり来ていないので・・未公開 因みに、新作も一応準備済みです、良かったら見てやって下さい。 少女は石と旅に出る https://kakuyomu.jp/works/1177354054893967766 SF風味なファンタジー、一応この異世界坊主とパラレル的にリンクします 少女は其れでも生き足掻く https://kakuyomu.jp/works/1177354054893670055 中世ヨーロッパファンタジー、独立してます

古代宗教、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、仏教…人々の信仰により生まれる神々達に見守られる世界《地球》。そんな《地球》で信仰心を欠片も持っていなかなった主人公ー桜田凛。 　沢山の深い傷を負い、表情と感情が乏しくならながらも懸命に生きていたが、ある日体調を壊し呆気なく亡くなってしまった。そんな彼女に神は新たな生を与え、異世界《エルムダルム》に転生した。 　異世界《エルムダルム》は地球と違い、神の存在が当たり前の世界だった。一抹の不安を抱えながらもリーンとして生きていく中でその世界の個性豊かな人々との出会いや大きな事件を解決していく中で失いかけていた心を取り戻していくまでのお話。 　新たな人生は、人生ではなく神生！？ 　チートな能力で愛が満ち溢れた生活！ 　新たな神生は素敵な物語の始まり。 小説家になろう。にも掲載しております。

平安時代。仏教と神教の争いは激化するばかりだった。 神教祖堂角が御霊下ろしなる禁術を使い都を生きた屍ばかりの地獄へと変貌させた。 対し仏教徒は妖魔を操る力を持つ糸線導師(しせんどうし)と共に神獣の妖力を得た使徒の働きで堂角を討伐した。 だが仏教徒の中に神教に繋がりをもつ者がおり、妖怪の死肉を喰らい妖魔へと変貌したが仏教祖雲海の手で次元の間へ葬られた…しかしその姿はやがて甦る為の微笑しか見えなかった。 そして時は流れ現代。

【伝奇バトル×学園コメディ×仏教！？　敵をも救う仏法バトル！】 　南無阿弥陀仏、大目立ち……怪僧崇春の怪仏退治！ 　地蔵の姿をした謎の『怪仏（かいぶつ）』に襲われた少女、かすみ。 　彼女を助けたのは僧の格好をした転校生、崇春（すしゅん）だった。 　人の業（ごう）が具現化した危険な存在、『怪仏』……崇春はそれを封じるためにやってきたらしいのだが。 「南無阿弥陀仏、大目立ち……六根清浄かなり目立ち！」 　目立ちたがり屋の崇春がいちいち騒ぎを巻き起こす！ 「崇春……君は馬鹿かっ！　六根清浄は修験道由来の言葉だろう！」 　崇春と共に転校してきた、理知的な（ように見える）少年、百見がさらにかき回し。 「そういう問題じゃありませんからー！！」 　かすみの突っ込みがうなりを上げる！ 「いや、突っ込みとかより怪仏退治は！？」 　――そうして、ともかく。 　――高校を舞台に、仏と人の業をめぐる冒険が今始まる。

　 ――然らば、此処まで。―― 中央都市防衛組織「夜叉」。政府直属のその組織は、あらゆる術で人を守る。 あの日花と散った筈の其処には、未だ様々な過去を持つ若い鬼が居た。 人は何を恐れるか、人はどうして驕るのか。人は夜叉成り得るのか、夜叉は人を守れるのか。 誰が何を得て、誰を守り、誰を呪い、誰が何を捨てるのか。 夜叉……（やしゃ、訳：暴悪・捷疾鬼・威徳）は、古代インド神話に登場する鬼神。 薬叉（やくしゃ）とも称する。のちに仏教に取り入れられ護法善神の一尊となった。 （ウィキペディアより抜粋。） 　

　遥人と奏人はふたりで『ハルカナチャンネル』という配信サイトのチャンネルを持っていた。 　五感に優れ勘の良い遥人と、奔放で思い切りの良い奏人。 　ふたりのコンビネーションは絶妙で、ネットでも好評であった。 　ある日、配信を終えたふたりは共通の友人である、すわりんの放送を見に行く。 　すわりんは話題のホラーゲーム『サクリファイス・ホスピタル』をプレイする、 　そして謎のコメントに案内されるまま、遥人が止めるのを聞かずにサクリファイス・ホスピタルの地下へと向かった。 　すると遥人のパソコン画面にノイズが入り映像も乱れ、画面の向こうのすわりんは倒れてしまう。 　彼女の家まで助けに向かった遥人、倒れたすわりんは小さく『聖母様』と呟いた。 　遥人はサクリファイス・ホスピタルと聖母様を調べ始める。 　このゲームはいわくつきで、プレイした配信者が次々と配信を止め行方不明になっているという事実を発見する。 　このゲームをプレイしてはいけない、と発信していた少女・土御門神楽とコンタクトを取り、彼女に協力を要請する。サクリファイス・ホスピタルとは、かつて実在した廃病院を丸写ししたゲームなのであった。 　ゲームと廃病院にかけられた呪いを解くために動く遥人と神楽。それに仏教系配信者、太刀風僧正、降霊術を駆使するあかりが加わり、呪いに懐疑的な奏人も連れて実際の廃病院へと向かう。 　そこには数々の怨念や霊、因果と恨みが渦巻いていた。 　少しずつ廃病院を浄化していく一行。そこに立ちはだかる数々の悪意と呪術、心霊。 　迫りくる敵にひとりで立ち向かう太刀風。独房にとらわれてしまう奏人。 　仲間たちとはぐれながらも、立ち止まる事無く向かった地下室で遥人が見たものとは。 　そして、サクリファイス・ホスピタルというゲームを作り上げ、廃病院に呪術を込めた者の真の狙いとは――。　　

夏の日に行われたお施餓鬼で出会ったお坊さんは、わたしの中学時代の後輩だった。 2014年に小説家になろうさまで公開した企画参加作品を大幅に改稿したものです。 他の小説サイトさまにも同じ作品を投稿しております。

私の本業が僧侶なので、仏教詩をポツポツと書いております。 よければ、つらつらお読み下さい。 2016年 (平成28年) 11月15日 (火) より書き始めました。 完成がいつになるかは、全く未定です。

　日本で最も親しまれているお経「般若心経」に少しでも関心がある貴女に！ 　あの玄奘三蔵（三蔵法師）が決死の大冒険の末にインドから持ち帰り、翻訳した２６６文字の経典は、今でも老若男女の別なく日本人に親しまれています。 　特に仏教に興味がなくとも深遠な「色即是空」や「ギャーティー、ギャーティー」等の不思議な呪文のような文句は耳にしたことがある方も多いはず！ 　そんな般若心経ですが、経典の短さとはうらはらに、その真の意味はすこぶる難解です！ 　そこで登場してくるのが「般若心経の解説本」の数々！ 　・・・書店を見ると「般若心経コーナー」があったり、既に一大ジャンルを築いている感もありますね。 　ものすごい盛り上がりようです。 　しかし、そんな般若心経の解説本ですが、中身は意外と玉石混交！ 　なかには「そんなこと本当に般若心経に書いているのかなぁ？」と首をかしげるものも・・・。 　当エッセイでは、そんな巷に溢れる般若心経に関する「解説本」の選び方に関するあれこれをご紹介いたします♥ 　軽めのエッセイですが、自分なりに納得出来る「般若心経」の真の意味に出会える良書との出会いへの一助となれば幸いです。 　※なお表紙画像は画像生成AI「Stable Diffusion」で生成したものです。

他人に進んで殴られる徳禅和尚が、温顔の笑みに示す『極楽浄土へ続く道』とは？ 民話風ブラックユーモア掌編。

紀行ライターの荒祭は怪奇な伝承がある山の情報を得て、長野県に向かう。 不穏な空気を感じながらも山を登り、テントの中で夜を迎える事に。 やがて辺りの様子に変化が生じ始め…… 目覚めると布団に寝かされていた。 記憶を失った彼の前には医者と名乗る怪しい老人。 自分の名前も目的も見失い戸惑う彼に「先ず名前を思い出す事」と諭す。 徐々に名前以外に関心を持たないようになっていく。 怖いかもしれないし怖くないかもしれない。 そう、怖くないかもしれない。 でも、人は日々……生き…… 気の持ちようで見える物は違う。 ※本作の一部または全部を作者の許可なしに引用、転載することを禁止します。 キーワード 仏教 転生 カニバリズム 穢れ 伝承 言い伝え 鬱 出産 赤子 パチンコ ギャンブル 破滅型 蛆虫 糞虫 人肉 希死念慮 ブログ カメラ 彼岸花 蝶 闇 光 雨 諏訪湖 長野 中央アルプス 南アルプス トンネル 限界集落 村 戦国時代 テント 地蔵 井戸 タバコ 彼岸花 医者 味噌汁 脳 記憶 アメーバ 名前 漢字 カミソリ ランタン 紫陽花 魂 発狂 死

私が見ている「赤」と、あなたが見ている「赤」は同じか？ 人間が認識している世界と、虫の認識している世界は同じか？ 否。 認識は感覚機関の性能や特徴で変わるはず。 こうは言えないだろうか？ 「五感と全く同じ情報」＝「現実世界」 科学はこの世界の現実のすべてを物理で表す。だが実は現実を物理的なものと捉えているのは我々人間の勘違いではないのか？ 我々が現実と感じている物や事象。それらはすべて五感の情報の集合でしかないのでは？ このようなことがテーマの小説です。 仏教で言う「色即是空」を私なりに科学的に捉えなおしてこの物語を構成しました。 物語の中で人類は、精神の素になる素粒子を発見します。そしてこの素粒子の振るまいこそが精神活動であり、その判明と共に今まで謎であった様々な神秘現象が応用可能な科学として解明されていきます。 そんな世界観のお話ですが、この小説は科学でもオカルトでもありません。ましてや宗教や哲学の小説でもありません。 様々な思惑を持ち、状況に巻き込まれる登場人物達。 闘争，友情，愛情，孤独，葛藤．．． そのような人と人との人間模様として、この物語は進んでいきます。