禍神

3

　
俺は、その禁足地きんそくちの奥から聞こえる
童わらべの声音こわねに誘さそわれる様ように、
禁足地に足を踏ふみ入れていた。

夕霧ゆうりに霞かすむ木立こだちの中を進むにつれ、
声がそれを追いかけるように小枝こえだを揺ゆらし、
反響はんきょうしていた。

「夜明けの晩に～」

童子わらべの声音こわねは雑木林ぞうきばやしに乱反射らんはんしゃし、
不思議ふしぎな音色ねいろを奏かなでている。

「夜明の晩に～」

夜明の晩とは朝の晩、
つまりは日蝕にっしょくではないのか。

日食にっしょくの日の五つ刻どきに・・・

鶴と亀がすべった。

すべたが統すべただとすれば・・・　支配。

鶴亀伝承でんしょうを称たたえた神社。

続けて歌えば。

籠目かごめ、籠女かごめ。

加護の中の鳥居は。

逸いつ、逸いつ、出やる。

夜明けの晩に。

鶴と亀が統べた。

後ろの正面だ～れ。

加護の中の鳥居とは、つまりは神社？

逸いつ、逸いつ、出やるとは、
つまりは世の理ことわりを越こえた場所を出ている。

夜明けの晩とは、日食の日。

鶴と亀が統すべた。

鶴と亀の伝承を称たたえるこの場所神社で。

後ろの正面。

この神社には後ろにも鳥居がある。

つまりは後ろの正面も鳥居だ。

日食の日、この神社の鳥居とりいをくぐり
後ろの正面の鳥居まで行き、五つ刻までに、
後ろの鳥居よりすでに出ておく。

これが答えか？

確たしか古来日本には、
言霊ことだまと言う考え方があった。

言葉には霊力が宿やどると言う。

例たとえば良い言葉、
好きや愛などには良い霊力が。

その意味で考えれば、
かごめ唄は１つだけの意味で考えるよりは、
その唄の中には全ての意味が含ふくまれると
考えた方が良いのかも知れない。

もう少しで何かに気付きそうになった時、
再ふたたび童わらべの声がした。