徒然草

徒然草 第百三十四段

徒然草 第百三十四段：詳細解説

原文

高倉院の法華堂の三昧僧、なにがしの律師とかやいふもの、或時、鏡を取りて、顔をつくづくと見て、我がかたちの見にくゝ、あさましき事余りに心うく覚えて、鏡さへうとましき心地しければ、その後、長く、鏡を恐れて、手にだに取らず、更に、人に交まじはる事なし。御堂のつとめばかりにあひて、籠り居たりと聞き侍りしこそ、ありがたく覚えしか。

賢げなる人も、人の上をのみはかりて、己れをば知らざるなり。我を知らずして、外を知るといふ理あるべからず。されば、己れを知るを、物知れる人といふべし。かたち醜けれども知らず、心の愚かなるをも知らず、芸の拙つたなきをも知らず、身の数ならぬをも知らず、年の老いぬるをも知らず、病の冒おかすをも知らず、死の近き事をも知らず、行ふ道の至らざるをも知らず。身の上の非を知らねば、まして、外の譏そしりを知らず。但し、かたちは鏡に見ゆ、年は数へて知る。我が身の事知らぬにはあらねど、すべきかたのなければ、知らぬに似たりとぞ言はまし。かたちを改め、齢を若くせよとにはあらず。拙つたなきを知らば、何ぞ、やがて退しりぞかざる。老いぬと知らば、何ぞ、閑かに居て、身を安くせざる。行ふ道の至らざるを知らば、何ぞ、茲これを思おもふこと茲にあらざる。

すべて、人に愛楽あいげうせられずして衆しうに交まじはるは恥なり。かたち見にくゝ、心おくれにして出いで仕つかへ、無智にして大才たいさいに交はり、不堪ふかんの芸を持ちて堪能かんのうの座に列つらなり、雲の頭かしらを頂いたきて盛さかりなる人に並び、況いはんや、及ばざる事を望み、叶かなはぬ事を憂うれへ、来きたらざることを待ち、人に恐れ、人に媚こぶるは、人の与ふる恥にあらず、貪むさぼる心に引かれて、自ら身を恥かしむるなり。貪る事の止やまざるは、命を終ふる大事、今こゝに来きたれりと、確たしかに知らざればなり。

現代語訳

高倉上皇の法華堂に住んでいた三昧僧の律師が、ある日鏡で自分の顔をよく見ると、あまりにも醜く恐ろしいことに気づき、鏡さえも嫌悪するようになりました。その後は長い間鏡を恐れて手に取ることもせず、人と会うこともせず、ただ御堂の勤行だけに参加して独り籠っていたと聞いて、何と素晴らしいことだろうと思いました。

賢そうな人でも、他人のことばかり詮索して自分のことは何も知らない人が多いようです。しかし、自分のことさえ知らないで、他人のことを知ることができるはずがありません。だから、自分自身をよく知っている人をこそ、物事を知っている人と言えるでしょう。

普通の人は、自分の顔や心が醜いこと、自分の技芸が下手であること、自分の身分が低いこと、年老いていること、病気が迫っていること、死が近いこと、修行が足りないことなど、自分の欠点に気付いていません。自分の欠点に気付いていないのですから、人から悪口を言われても気にすることもないでしょう。しかし、自分の顔と年齢だけは鏡と数えれば分かります。だから、この二点に関しては、自分のことを知らないわけではないのですが、どうすることもできないので、知らないのと同じだと言っても良いでしょう。

私は、醜い顔をよくしろとか、年を若くしろと言っているわけではありません。自分が劣っていることを知ったら、なぜすぐに身を引かないのか、と言っているのです。年老いたと思ったら、どうして静かに座して安楽に過ごさないのか。修行がおろそかになっていると気づいたならば、どうしてその点について深く考えないのか。

人から愛されもしないで世間と交わるのは恥ずかしいことです。醜い顔で愚かな心を持ちながら出仕し、何も知らないままに博学な人と交わり、下手な技芸で上手な人の仲間に入り、白髪頭で若い人たちの仲間に入り、ましてや、自分の能力を超えたことを望んだり、叶わないことを心配したり、来るはずのないことを待ち望んだり、それらのことのために、人を恐れ、あるいは人に媚びたりするのは、他人が与える

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