怪異から論理の糸を縒る

閑話1 コックリさん（事後処理）

7 不審者が言うことにゃ5

「コックリさんにどういう漢字を当てるかは知ってる？」
「それは知らない」
「キツネ、イヌ――犭けものへんに俳句の句の狗いぬ――、タヌキ。それで狐狗狸こっくりさん」

なるほど、それらの霊を呼び出しているという前提なのか、と晴人はるとはその当て字に納得する。

「キミはキツネ、イヌ、タヌキのそれぞれにどういった印象を持ってる？」
「え……キツネもタヌキも、昔話で人を化かす動物でしょ。イヌは、なんというか、そんなあんまり幽霊とかってイメージないなあ」
「んー、まあ一般的にはそうか、そうなるか。犭けものへんの狗いぬは天狗てんぐの狗ぐ、羊頭狗肉ようとうくにくの狗くなんだけど、日本でこの字を用もちいることは少ないし、犬自体については人と共にある動物って印象が強いしね」

ちなみにこれは比較的ワールドワイドね、と付け加えるようにおにーさんは呟つぶやく。

「花咲はなさか爺じいさんの犬、桃太郎の犬、猿神さるがみ退治の犬。どれをとっても犬はそのお話上の善側であって、同時にその善は生ける善き人の側である。メソアメリカ系の昔話だとイヌ科のコヨーテが、文化英雄ぶんかえいゆう兼けんトリックスター、つまりは人に文明的な何かを齎もたらすものとして描かれたりする。ヨーロッパには人の代わりに生贄いけにえにされた犬の話がある一方、犬の怪異の話もある。とはいえ、日本においては忠犬ハチ公のように、その忠実さにフォーカスが当たることが多い。これは儒教じゅきょうの影響が関係してそうかな……まあ、だから、日本人であるキミがコックリさんにおける犬に対して違和感を覚えるのは正しい」

立て板に水というより、ウォータースライダーなのではないだろうか。
頭の中でおにーさんの言葉が射出しゃしゅつされた勢いのまま、ぐるぐる、ぐるぐる、遠心力に任せて回る感覚を覚えながら晴人はるとはとりあえず、おにーさんの最後の言葉だけ頭の中に留めた。

「で、キミはキツネとタヌキにはそんなに違和感はない？」
「……うん、人を化かす動物だから、そういうのもあるのかなあ、とは思う」

ふむふむ、とおにーさんはどこかご機嫌きげんで晴人はるとの言葉を聞いている。

「そうか、そうか、うんうん。まあ、今の一般的感覚からするとそうなるよね」
「……おにーさん、その今のっての、単なるジェネレーションギャップのことじゃないよね？」

なんかの含ふくみが乗っているのはわかっても、なんのつもりなのかはよくわからない。
けど、このおにーさんは人間びっくり箱みたいなものだと思い始めていたから、もう何が飛び出してきても変な驚き方はしない自信があった。