琉球お爺いの綺談

Ittoh

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時の奔流

歴史を遡行するのは難しい09 日本は、世界で最も厳しい、「契約社会」である3

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 お爺ぃは、「判官びいき」が大嫌いである。
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 民衆がドラマを求め奇蹟を求める、「判官びいき」は、日ノ本の想いが産んだ病と考えている。西欧で、天からマナを降らせる行為を奇蹟と呼ぶが、日本では異なる。アニメともなったが、「まおゆう魔王勇者」の中で、メイド姉によって、マナを降らせる奇蹟は否定されます。暖かい日差しにやさしさを感じ、頬に触れる風に慈しみを感じる、それこそが奇蹟だとするからです。

 人が、人間となるためには、「神」に奇蹟を求めてはならない。

 つまりは、人が人間であるためには、。救世主を求めてはならないのです。

 お爺ぃは、ケンシロウが嫌いです。

 問答無用に人を不幸にした結果、人は救いを求める、それは間違いではない。疫病に怯えるのは、疫病に勝てない、弱き身体を持つ人の、自然であり仕方ない叫びである。だからこそ、マスクの転売が嫌われ、叩かれるのは当たり前のことです。

 人が人であるために、当たり前のことを、当たり前のようにすること、奇蹟とはちょっとした幸せの積み重ねる先にある結果である。

 今の日本では、ちょっとした幸せを積み重ねる先に、ちょっとした不幸を積み重ねる自分が居る。これも、人の普通の行為であり、行為の結果である。

 明治を迎えて、日英同盟から日露戦争という流れが起きた、日本中がちょっとした幸せを積み重ねることで、日露戦争の勝利が生まれた。ちょうど、神功陛下の三韓征伐によって、日本に平和と安寧を得た時と同じである。

 どちらも結果として、目的を失った日本は、徐々に内部抗争へと繋がっていく。

 神功陛下の三韓征伐は、日本征覇達成を内外に知らしめ、日本征覇達成は、目的の終焉ともなった。大規模土木治水事業によって、墾田は労働者へと収受され、水稲の拡大によって、餓えない世界が日本に訪れた。

 目的が消えれば、幸せを積み上げる方向が変わっていく、ちょっとした幸せを同じ方向ではなく積み上げていく。結果としては、幸せの流れは、方向性の変化として現れる。

 方向性が異なれば、一方の幸せは、他方の不幸となり、互いに抗争する結果となる。

 神功陛下の三韓征伐と、大規模治水事業による、墾田開拓と兵は百姓となって、膨大な生産力を発揮するようになる。戦争の終焉と、増大した生産力は、人口の増大を吸収し、強大な畿内ヤマトが生まれた。

 神功陛下の御代より、徐々に日ノ本の戦は終焉したものの、内部対立へと発展していった。神功陛下が上皇摂政となられて、政務を執られている間は、まだ大きな動きとはならなかった。神功陛下が亡くなられると、継承抗争は豪族たちをも巻き込んで、激化の一途を辿るようになっていった。

 内部抗争は、血族による継承抗争となり、愚劣な殺し合いが始まることとなる。倭の五王と記されていた対象が、大陸で記述が異なるのは、内部抗争の激化と、継承争いのために、大陸への使者によって倭国内の立場が異なったためである。

 主上おかみの継承抗争は、強大な権力の継承抗争であった。雰囲気としては、山〇組三代目が亡くなった跡を巡る、継承抗争に似た感じだろう。

 最終的な継承戦争は、武烈陛下による、血族抗争の終焉は、殺しまくった結果でもあります。武烈陛下が若くして亡くなると、継承に困るほどに、皇位継承者が居なかったくらいに、殺しまくったのだ。

 結果、手白香陛下が、継体陛下を「越」より迎えられて、帝位継承となった。

 日ノ本における継承基盤は、手白香陛下の下に確立された。

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