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竜紋笹竜胆
宵闇胡蝶綺譚:世界に飛び出した、竜紋笹竜胆 西海竜王が嫡孫玲の肌に浮かぶは、竜紋の|徴《しるし》
しおりを挟む日ノ本があやかしの長、渡辺惣官家三代渡辺弼が霊代、西海竜王が嫡孫、渡辺玲。
「玲様」
「斎か、妾のことは、玲で良いぞ」
「え、それは」
八幡衆の長は、日本のリアルチート、鎮西八郎源為朝であったが、旗艦「建御雷」の船長は、渡辺惣官家三代渡辺弼が霊代、西海竜王の嫡孫の玲であった。
「かまわぬ。斎と将は、妾の夫じゃ」
「でも、」
肌に浮かぶ竜紋は、海民が飾る、刺青と異なり、肌の奥底から浮かび上がる紋様となっていた。気を纏う流れを、肌に映すように、淡く蒼白い光を発していた。斎は、玲にキスをして、背中から抱く様にギュッと抱きしめていた。
「本当に綺麗だ、玲さ、、、」
「玲だよ、斎」
「は、はい。玲」
「斎は、妾の竜紋が、綺麗に見えるか」
「はいッ。とても、綺麗です」
「嬉しいものよ、斎」
玲は斎を、抱き寄せるように、ギュっとすると、そのままキスを交わして言った。
「そなたは、あやかしが傍におるのを、許してくれるのか」
「え。うん。どうして、玲」
「斎。妾《わらは》を含めて、あやかしは大陸を追われ、日ノ本へと逃げ込んだ」
玲は、あやかしは、主上を「まつろう」ことで、日ノ本で社の眷属として生きることを許された。人とあやかしが、共に棲む世界、人を母とすれば人、あやかしを母とすればあやかし。そんなあやかしの歴史を語り、最後には、人が持つ本音も話してくれた。
「でものぉ、斎。妾の母は人なれど、それでも人は、妾を人とは呼ばぬ。あやかしなのじゃ」
「姿形が違うから」
「そうじゃな、人の姿に化生しても、裳着となれば、本生を晒さねばならぬ。竜の血が強すぎたのじゃ」
玲の本生は、「竜神」。それも、神代の生き残りとも言われる、西海竜王の血が色濃くでたらしい。それでも、血が薄いために、よほどの相手でなければ、「竜神」としての本生を顕すことは無い。ただ、蒼い肌に竜紋が浮かぶことは、化生できずに、晒すこととなる。人との異なりは、明確であり、隠せるようなモノではなかった。
「為朝ならば、妾の本生を晒せるであろうが、為朝は知ろうとせぬ」
「玲の本生って」
「竜に象形無く、風と波の化身となるが、西海竜王の姿じゃ」
「竜って、自然の象徴みたいな感じなのかな。玲」
「そうかも知れぬな」
玲の話によれば、竜王の血は、あやかしの中でも、希少種であり、竜王との間に子を為せる者はさらに少ないという。竜に愛されることは、海に愛されることで在り、竜に嫌われるモノは、海を追われるモノとなる。
西海竜王は、風と波を徴す。
「玲が、望めば、風も波も自在ってこと」
「そうじゃな。しかし、歪も生まれる」
「歪って」
「竜の力は、強すぎるが故に、放つ力の加減などできぬ。風を送れば、帆を破るやもしれぬし、帆を膨らますことも出来ぬかもしれぬ」
「竜の力は、加減が効かないんだ、玲」
「そうじゃな、力が大きすぎて、あやかしは、己で己を制することはできぬことがある。それこそが、あやかしが征伐される理由、そのひとつとなったのだと思う」
日ノ本では、荒ぶる神となれば、それこそ自分では止められない災厄となる。だからと言って、災厄を運ぶ神は、豊穣を運ぶ神でもあったりするし、航海や旅の安全を約す神ともなる。災厄は幸福の表裏でしかない。
「災厄と幸福は、表裏一体ってこと」
「どちらかだけを選ぶことはできぬ、両方を許容せねばならぬ、日ノ本が民は、国が出来るよりも以前から、災厄と幸福を表裏一体としてきた」
「災厄は、無くならない。幸福も、無くなったりしない」
大震災で、幾たびも被害を受けて、立ち直るために、手を合わせねばならない。災厄で被害を受けるは、人もあやかしも変わらぬ。暴走した禍ツ神は、すべてに災厄を撒き散らして、結果に嘆き悲しむのじゃ。
「だからといっても、止められない」
「山神はそうじゃな、火の御山国津神は、力を受けてどこかで発散させねばならぬ」
「火山かぁ、何時起きるかはともかくとして、爆発はする。災厄は誰にも止められない」
「斎。日ノ本には、毎年のように台風が吹きすさび、大水を呼び、雪に埋まる。時には火山が爆発し、地震が生じる」
そうだなぁ、普通だと思っていたけど、日本って災害大国なんだよなぁ。毎年のように、日本のどこかで被害が起きて、災厄となって降り注ぐ。
「それでも、日ノ本に住むなら、災厄を許容するってこと」
「人には、災厄を許容できるように、あやかしも許容してもらうと嬉しいのじゃ」
「あやかしが人を許しではないの」
「あやかしにとって、時に人は眩しいくらいに輝くモノじゃ」
「為朝のこと」
「そうじゃ。まだ幼子であったが、凄まじいまでに、強く滾るほどに、追い求める子であったが、今も変わらぬなぁ」
「玲は、ほんとに為朝が好きなんだねえ」
「そうじゃ。あやかしとは、本来は怠け者じゃ。食う寝る馬鍬う以外は、さして求めはせぬ。殺し食って、馬鍬って、寝れれば、時が過ごせる。時に思うモノじゃ、何故に、人は明日を気にするのであろうとな。斎は、どうなのじゃ」
「お金が欲しい、強くなりたい、頭も良くなりたい、、、欲にまみれてるけど、満足はしないなぁ」
「あやかしが、人に勝てぬのは、負けても負けても人は満足せず、勝つまで挑み続けることじゃ」
「あやかしには無いの、玲」
「あやかしは、格差があって当たり前と考え、弱肉強食を基本とするが、必要以上に殺すこともせぬ」
「玲。人は、過ぎる欲を持つってことなのかな」
モノに溢れても、欲を満たせることはない。腹一杯食っても、美味しそうなモノを欲しがる。愛し合えている以上に、相手を求める。大量に食料を輸入しながら、大量に食料を廃棄する、そんなモノに溢れかえっている国に、ぼくは生まれた。
人が、あやかしと暮らせれば、変わるのだろうか。渡辺綱って人は、互いに相手を求めれば、少しづつ一緒に暮らす世界が築ける。格式を追加して、少しづつ人との共棲を拡げる。
古代の祝詞の中で、災厄と幸福は、同じ神から生まれる。日本は、助け合って生きねば、生きていけぬほどに、生きるのに過酷な、災厄の多い国なのである。
古代の祝詞の中で、命を繋ぐのは母であり、父を決めるのも母とされた。
天平の時代。千余年の祝詞の中で、主上を「まつろう」ことで、人は人、あやかしは眷属となった。
延喜の格式で、人を母とすれば人、あやかしを母とすればあやかしと定められた。
「斎。日ノ本では、あやかしを征伐しても、それほど変わらぬ国になったのだろう。あやかしを受け入れるに、時はかかるかも知れぬが、あやかしを受け入れてもらえると嬉しい」
「そうだね。何ができるかはわからないけど、手伝うよ、玲」
そっと抱き寄せて、ぼくは玲と同じ褥についた。玲と為朝の子を護るように、将が玲の背中を抱く。
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