歴史小説 歴史以前の縄文文明

不都合な真実

不都合な真実・07 古代日本の軍事力

　大阪府堺市には、仁徳天皇陵という、巨大な墳墓がある。教科書では、大仙陵古墳と書かれている、エジプトのクフ王のピラミッド、秦の始皇帝陵と並ぶ、世界三大墳墓の一つとされています。三重の濠を備えた、日本では最大規模の前方後円墳であり、非常に多くの古墳が集中する、百舌鳥古墳群の象徴的な古墳です。

　毎日数千人を動員して、十数年の歳月をかけて、墳墓が造られたと推定されています。

　数千の労働力が動員できることは、労働力をそのまま戦力として、活用できることを意味します。

　日本征覇を達成した原動力は、万を動員できる労働力にあり、動員した労働力をそのまま軍事力へ転用したことにありました。

　崇神陛下の御代に四道将軍を整備することは、四道それぞれに数千の労働力を派遣し、大規模土木治水事業として大道を建設し、墾田を開拓して、水稲栽培の労働力とする。余剰労働力が生じたら、大規模土木治水事業で大道を建設し、墾田を開拓して、水稲栽培の労働力とする。邪魔する相手は、「祀ろわぬ民」として征伐して、圧倒的軍事力を背景として「国譲り」を強要していくことで、祖霊を祀る神社を序列化系列化して支配を進めていく。

　日本が疫病に襲われて、人口の半数近くが死んだ時期があることは、考古学的に確認されているようです。疫病は、海外から齎されたモノであり、海外との交流が深かった国では、多くの患者が生じて、橿原の辺境であった畿内ヤマトの被害は、総体的には少なかったことになります。

　崇神陛下の御代は、疫病退散を図るために、神社の系列化と序列化であり、氏神氏子を系列化することで、支配体制を確立するシステムの構築でもありました。

　数千の労働力を動員して、四道へ派遣して、大道を建設しながら、墾田を開拓して、水稲栽培の労働力として活用する。「祀ろわぬ敵」は、大道を破壊し墾田を奪う敵なので、自身の生命財産を護るために、必死になって戦う民となる。

　縄文期は、タイマンの喧嘩であったが、弥生期には数十人の喧嘩となり、数百人の一族をあげての抗争まで生じるようになった。

　崇神陛下の御代には、数千を動員することで、圧倒的な戦力を派遣することで、「祀ろわぬ敵」の征伐と「国譲り」を実現したことになります。疫病で疲弊した「出雲」「美」「丹」「越」は、崇神陛下の御代から始まる、日本征覇の流れの中で、畿内ヤマトに組み込まれていったことになります。

　当時の軍事力は動員力であり、武装は自弁だったので、鎧や剣を持っている人数は、初期にはほとんど居なかったと推定されます。征伐に征伐を重ね、征伐した相手から奪うことで、徐々に武装が充実していって、鎧や剣を装備する人員が増加していったことになります。

　初期に棒と石で武装し、徐々に鎧と剣に代わるのは、征伐が世代を越えて継続された結果です。

　崇神陛下、垂仁陛下、景行陛下、成務陛下、神功陛下、五代に渡る国家事業によって、陸奥から薩摩、常陸から任那を支配したことになります。

　万単位を動員するシステムを構築し、征伐に征伐を重ねることで、実践によって軍事力を上げていったことになります。万単位の軍を食わせるために、墾田を開拓して、水稲栽培で米を造ったのです。一年で成長して、糧食として確保できる稲は、縄文期の栗やドングリと異なり、生産量の拡大しやすい食料だったのです。

　兵糧の確保は、神武陛下に始まる東征によって、水稲が東へと拡大し、橿原を起点として、氾濫を繰り返す奈良盆地の治水事業を進めて、綏靖陛下、安寧陛下、懿徳陛下、孝昭陛下、孝安陛下、孝靈陛下、孝元陛下、開化陛下によって、奈良盆地が水稲栽培の後方支援基地として確立されていました。

　疫病によって、強大な国力を持つ国ほど、国力が低下したことで、畿内ヤマトによる日本征覇が成功したことになります。叛乱すれば「征伐」し、「祀ろわぬ民」を征伐し、「祀ろう民」の氏神を系列化に組み込んでいく。

　日本国の形成は、縄文期から続く祖霊信仰を神社を築いて、氏神氏子として形式知化を図り、畿内ヤマトに連なる序列と系列化によって、ヤマト民族の形成期でもありました。

　労働力が、そのまま兵力であり、国民皆兵と同義であったため、国民軍が編成されたことになります。

　国民軍を地縁血縁で神社単位に系列化し、序列化することで、支配体制を確立していったことになります。

　国民が、「祀ろう民」として従ったのは、食えるからです。食えなければ、当たり前のように、叛乱します。日本国にとっては、支配層の重要課題は、国民を食わせることであったからこそ、仁徳陛下の「竈の煙」が重要だったのです。

　仁徳陛下の「竈の煙」は、民の家から炊事の煙が上がらないことを嘆く、税を無くして民を困窮から救い、民の家から竈の煙が上がるのを見て安心するという話です。「竈の煙」は、陛下が陛下であるための象徴であり、叛乱をおこさせず、「祀ろう民」を統治する根本だったのです。「祀ろう民」を「大御宝おおみたから」とするのが、皇室の信条となっているのは、日本国の成立に起因する伝統でもあります。



　最強を誇った軍事力は、平和になると陰りとなり、徐々に衰退に向かいます。征伐に征伐を重ねることで、労働者を鍛え上げて兵つわものとして、国が用意できず自前で用意しなければならない、剣や鎧を征伐を達成することで、敵から得ていたのです。つまり、古代日本軍の力は、長期間の征伐で鍛え上げられた、軍事力であり、平時に維持できるようなモノではありませんでした。

　仁徳陛下以降の平穏な日々は、軍事力を低下させて、将軍の能力すらも低下していきました。白村江の戦いとは、日本が平和ボケしていた結果、天智２年８月663年10月に起きるべくして起きた敗戦なのです。

　千年を超える歳月をかけて、国力を上昇させて、ヤマト民族を確立し、「祀ろう民」を「大御宝おおみたから」としながら、敗戦によって失ったのです。

　敗戦の年、天智２年663年は、日本にとって、軍事転換を図る原因であり、国家体制の再構築を実施するきっかけとなったのです。健児兵こうでいへいは、専業兵士を確保するシステムであり、平時に訓練する兵士でもあります。当時の食料事情から、専業兵士の数を確保することは難しく、健児兵こうでいへいは数十から数百で編成され、平時から武装を確保して鍛え上げることで、質の向上を図ったのです。

　専業兵士である、健児兵こうでいへいに対抗するために生まれたのが、侍であり武士団なのです。