結局、人は死んだらどうなるの?

カワカツ

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第六章 「神」の決断

陰府の中の三人の譬え

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 「 陰府よみ」の描写びょうしゃが 聖書せいしょなかで「たとえ ばなし」のひとつとしてかたられていますので 御紹介ごしょうかいします。

「ある 金持かねもちが……毎日まいにちぜいたくにあそび らしていた。この金持かねもちの門前もんぜんに、ラザロというできものだらけの まずしいひとが……いた。……やがて、この まずしいひとんで、天使てんしたちによって 宴席えんせきにいるアブラハムのすぐそばに れてかれた。金持かねもちもんでほうむられた。そして、金持かねもちは陰府よみでさいなまれながら げると、宴席えんせきでアブラハムとそのすぐそばにいるラザロとが、はるかかなたに えた。そこで、大声おおごえで った。『ちちアブラハムよ、わたしを あわれんでください。ラザロをよこして、 指先ゆびさきを みずひたし、わたしのしたを やさせてください。わたしはこの ほのおなかでもだえ くるしんでいます。』しかし、アブラハムは った。『よ、おもしてみるがよい。お まえきているあいだに いものをもらっていたが、ラザロは反対はんたいに わるいものをもらっていた。 いまは、ここでかれは なぐさめられ、おまえはもだえ くるしむのだ。そればかりか、わたしたちとお まえたちのあいだには おおきなふちがあって、ここからお まえたちのほうわたろうとしてもできないし、そこからわたしたちの ほうえてることもできない。』」(ルカによる 福音書ふくいんしょ16しょう19~26せつ 一部抜粋いちぶばっすい

 アブラハムというのは 聖書せいしょなかで「信仰しんこうの ちち」とばれている 人物じんぶつです。この「陰府よみの 描写びょうしゃ」が実際じっさいのものか たんなる比喩ひゆなのかってのも「十人十色じゅうにんといろの 解釈かいしゃく」がありますが、金持かねもちは「自分一人じぶんひとりだけ」で ほのおなかくるしみ、アブラハムとラザロは「 宴席えんせき一緒いっしょに る」という姿すがたの 対比たいひ象徴的しょうちょうてきです。
 また、アブラハムは 金持かねもちにかって「お まえたち」とかたりかけているのに、 金持かねもちは「わたしたち」では くあくまでも「わたし( 自分じぶん)」だけしか 認知にんちしていない姿すがたも「 まじわりの」として印象いんしょうに のこります。
 あと、 双方そうほう居場所いばしょは 出来できない おおきなふちへだてられているという「 断絶だんぜつ」の描写びょうしゃも 注目ちゅうもくすべきてんですね。
 まあ「 陰府よみかくれ 」だとさきに 説明せつめいしたことからすれば、 自分じぶんからアブラハムにこえをかけている 元金持もとかねもちって「かくれてないじゃん」ってことになりますが、 わらにもすがるおもいではじをしのんで こえけたってことでしょうか。
 いずれにせよ、 陰府よみくだってもなお「まずしかったもの(ラザロ)」を 自分じぶんよくたすために使つかおうとした元金持もとかねもちのねがいがれられることはありませんでした。

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